La identidad distorsionada: Intercambio de población y cambio de población

Los pueblos mixtos y la inmigración masiva organizada son conceptos de ideólogos capitalistas y comunistas. El capitalismo quiere la transferencia ilimitada de bienes, dinero y personas para aumentar las ganancias, el comunismo quiere personas desarraigadas y manipulables como un sustituto del proletariado. Ambas ideologías son reliquias del siglo 19 mercantilista, negando pueblos, razas y tradiciones. Aunque ganadores en la Segunda Guerra Mundial, no lograron crear un orden de paz y están tratando de atraer al mundo al torbellino de su declive. El diplomático y profesor croata Tomislav Sunić investiga las causas ideológicas.

“Tenemos que aclarar algunos términos primero. Palabras como intercambio de población (Bevölkerungsaustausch) o cambio de población (Umvolkung) se evitan en el panorama de medios alemanes. Los políticos de la RFA utilizan principalmente la palabra “refugiados” cuando hablan sobre el cambio actual de la población. El uso del lenguaje en la RFA es un caso especial, ya que todos los modismos políticos, así como todos los términos políticos en la RFA deberían tener un nuevo significado desde 1945. Dependiendo del lenguaje prevaleciente, dependiendo de la regulación del lenguaje político, algunas palabras se usan inflacionariamente o se evitan. La elección de la palabra de moda “refugiado” pretende despertar la disposición para ayudar. Esta palabra sentimental de ‘refugiado’, en lugar de la palabra correcta, inmigrante o migrante, tiene la intención de mantener vivos los sentimientos de culpa de los alemanes de la posguerra y lograr el objetivo de la guerra de mezcla étnica con inmigrantes no europeos. Esto se debe al amplio derecho de asilo en el Artículo 16a de la Ley Fundamental, ignorando el Artículo 16b, que prohíbe la entrada desde terceros países. Menos del 5 por ciento son refugiados o desplazados reales, pero incluso después de la denegación de asilo, estos inmigrantes continúan siendo tolerados y pagados. La pregunta de por qué los emigrantes no quieren quedarse en países vecinos con una cultura relacionada, a saber, Jordania, Turquía, Arabia Saudita, sino que solo van a Alemania, ha sido respondida desde hace mucho tiempo: existe una gran disposición a aceptar inmigrantes y darles recursos financieros. La palabra refugiado está equivocada, la palabra migrante es demasiado abstracta, la palabra refugiado económico apenas se usa.

Con respecto a la “conversión” o al “intercambio de población”, debería señalarse que siempre lo ha habido y siempre lo habrá. Recientemente hubo varios pequeños intercambios de población en la ex Yugoslavia, y muchos croatas, musulmanes bosnios y serbios en Bosnia tuvieron que abandonar sus antiguos hogares. Desplazamiento sería una mejor palabra para esta acción, ya que este intercambio de población tuvo lugar en la ex Yugoslavia en medio de la guerra.

En la década de 1920 hubo un intercambio de población grande pero regulado entre Grecia y Turquía. Mientras un intercambio de población tenga lugar voluntariamente, por ejemplo después de un referéndum, puede aceptarse. El único problema es la elección de las palabras. A principios del siglo XVIII, hubo un intercambio pacífico de poblaciones en el Sacro Imperio Romano de la Nación alemana, con cientos de miles de alemanes que se mudaron al este y sureste de Europa denominándoseles colonos en estos países. Aquí sería apropiado hablar de una migración de pueblos. Entre 1944 y 1947 hubo de nuevo un gigantesco intercambio de población, con más de 12 millones de alemanes desplazados por la fuerza al reducido núcleo de Alemania. Aquí, sin embargo, el término “intercambio de población” es inapropiado, ya que este desplazamiento sangriento costó más de dos millones de vidas. Además, Alemania no era una tierra de leche y miel para los desplazados a fines de 1945; pues estaba completamente bombardeada. Aquí, las palabras “refugiado” y “persona desplazada” encajan completamente, ya que estas personas tuvieron que huir desde el este, de la muerte o la deportación. Podría discutirse durante días sobre la elección correcta de palabras para designar a los recién llegados desde fuera de Europa en la RFA.

Causas del cambio de población

Los medios del sistema actualmente toman la xenofobia y los actos de violencia, es decir, las consecuencias de la inmigración masiva, como una oportunidad para asumir que los alemanes no están dispuestos a aceptar inmigrantes. Muchos “expertos” quieren analizar las raíces de la xenofobia en estudios remunerados. Bueno, estas raíces son diversas. No es el Islam ni los inmigrantes no europeos los culpables de este nuevo intercambio internacional. El principal culpable es la ideología del liberalismo, el multiculturalismo y sus diversas ramas modernas.

“Los nuevos Europeos” portada de National Geographic Magazine

Tampoco se trata de un plan secreto de algunas personas malas o de una teoría de conspiración dado el verdadero intercambio de población que ahora está ocurriendo en Europa. Por supuesto, hay grupos y grupos de presión supranacionales que se benefician de este intercambio internacional, pero esto no significa que estos grupos por sí solos estén haciendo planes secretos. Más bien, siguen un patrón de pensamiento.

La inmigración de hoy está de acuerdo con el derecho internacional en línea a la creencia en el progreso del liberalismo. Esta creencia en el progreso se basa en el principio del movimiento irrestricto de personas y bienes, y en consecuencia las personas también se convierten en bienes. Este principio liberal está firmemente anclado en los documentos de la ONU y la UE. El comerciante o el especulador no tolera fronteras ni estados, y ciertamente tampoco pueblos, solo ve una gran sociedad anónima de consumidores. Al concesionario no le importa quién es su cliente; ya sea este indio, croata o africano, solo quiere obtener ganancias. La inmigración de personas no europeas al FRG, a toda la UE, es la consecuencia lógica del dinamismo del liberalismo y su globalismo derivado, y este es un proceso que ha durado alrededor de doscientos años1. Vimos el impacto de esta dinámica a mediados del siglo XIX.

Por lo tanto, cualquier crítica a la inmigración masiva sin una crítica previa al comercio liberal o al capitalismo no tiene sentido. No veo utilidad a esta palabra aquí. Los pequeños traficantes criminales de migrantes, la mayoría de los cuales provienen de los Balcanes, son solo un reflejo de los grandes y buenos traficantes de migrantes que se encuentran en nuestros gobiernos. Nuestros políticos, tanto si tienen su sede en Bruselas como en Berlín, solo siguen las reglas del libre mercado.

La izquierda también se equivoca cuando se pronuncia a favor de la inmigración masiva. Los migrantes son vistos por la izquierda como una substitución al proletariado. A la izquierda le gusta abogar por los “derechos humanos” y afirmar que no hay diferencias entre personas, razas y culturas, y que nuestras identidades étnicas, de género, raciales o culturales son una mera construcción social que siempre se puede intercambiar con una identidad diferente. Es sorprendente que los mejoradores del mundo de izquierda, que constantemente sueñan con la igualdad y la intercambiabilidad entre todos los pueblos y personas, nunca quieran tocar las enormes diferencias de prosperidad entre el Establishment global y los migrantes, pero aceptan estas desigualdades económicas. Tampoco se les ocurre la idea de denunciar las causas de la fuga u organizar la ayuda en el hogar de los migrantes (véase el artículo “El concepto de Sachs” en el número 1-2020). Según Alain de Benoist: “Quienes critiquen al capitalismo y al mismo tiempo aprueben la inmigración, cuya primera víctima es la fuerza laboral asalariada, deberían major callar. Aquellos que critican la inmigración pero permanecen en silencio sobre el capitalismo deberían hacer lo mismo”2.

La RFA es un estado migratorio ideal hoy en día, ya que ha sido un país enfermo con gobiernos altamente neuróticos desde 1945. Si se desea comprender la situación en la RFA o en toda Europa, particularmente con respecto a la afluencia de migrantes no europeos, se debe mirar hacia atrás una y otra vez desde 1945. La RFA ha sido un estado semi soberano desde 1945. Los políticos de la RFA, están plagados de pánico, se han despedido de la historia y han renunciado voluntariamente al concepto de lo político. La cultura de culpabilidad establecida en la RFA explica por qué Alemania tiene que clasificarse hoy en la cima de la llamada cultura de bienvenida. Sin embargo, los sentimientos alemanes de culpa hacia todo el mundo no son garantía de que mañana o pasado mañana un Sistema enemigo del actual honrará tal comportamiento filantrópico y se odiará a sí mismo. Si me niego a nombrar a mi enemigo como tal, no significa que mi enemigo haga lo mismo. Sucede exactamente lo contrario. Cada vez más políticos, tanto europeos como no europeos, ven a la RFA como un factor de seguridad inestable.

Además, los gestos alemanes de amor humano hacia los “otros” de ninguna forma significan que los demás se comporten en el futuro de la misma manera amistosa con los alemanes. La mayoría de las personas en el entorno de Merkel son plenamente conscientes de esta situación neurótica en la RFA; sin embargo, creen que pueden aliviar las tensiones sociales al permitirse el odio a sí mismos y desempeñar el papel del niño que se azota a sí mismo.

Guerras estadounidenses y creencia izquierdista en el progreso

Nuevamente necesitamos algunas explicaciones de términos. Tenemos que reconocer una diferencia importante entre las razones y el motivo de los flujos migratorios actuales. En cualquier caso, los migrantes también son víctimas de este sistema liberal globalista. Las principales razones del cambio actual de la población fueron las fallidas guerras estadounidenses a principios de la década de 1990 en el Medio Oriente y África y el colapso del mito de los países del tercer mundo buenos e inteligentes, incluido el pronóstico de la izquierda para el progreso de estos pueblos. La descolonización de África y Asia del Sur no ha causado estabilidad sino más caos en África y Asia. Estas fueron las razones de los flujos migratorios actuales, pero no las causas. Las causas del intercambio internacional de hoy se encuentran en otra parte.

Por supuesto, el intercambio de población de hoy podría ser detenido o revertido en cualquier momento por cualquier país europeo, siempre que los políticos tengan el coraje de tomar el poder, siempre que quieran tomar decisiones políticas, o en otras palabras, siempre que muestren la determinación de detener la inmigración.

¿Por qué los políticos alemanes carecen del coraje para tomar una decisión política para detener la inmigración? La respuesta es fácil de adivinar: desde el final de la Segunda Guerra Mundial, los políticos en la RFA (pero también en la UE) han carecido de Voluntad de Poder. Diplomáticamente hablando, carecen del concepto de lo político. Sin embargo, este comportamiento apolítico de los políticos actuales de la UE/RFA está completamente en línea con su optimismo de propósito, que se deriva del mito fundador del sistema liberal progresista desde 1945. El comportamiento apolítico del gobierno en la RFA, en Europa y América no es ninguna sorpresa, ya que la ideología subyacente del sistema no debe tolerar la soberanía política entre los pueblos. Como resultado, los políticos tienden a ser asalariados del sistema. Luego está el temor de los políticos neuróticos alemanes de que su decisión de deportar a los migrantes podría ser tildada de fascismo o racismo. Este es un estigma que ningún político alemán puede soportar. “El antifascismo ha sido una norma fundamental de la cultura política alemana desde 1945”3.

El yo alemán perdido – o los parecidos alemanes

Existe una tendencia especial a la negación en el espíritu cultural alemán. Esta negación crea el tipo de “doppelganger” (parecidos) que imita lo diferente. Vemos este tipo de “parecidos” en muchos románticos, como en E.T.A Hoffmann. La novela de Hoffmann “Der Sandmann”, donde el personaje principal se enamora de una máquina que se asemeja a una mujer hermosa. Hoy somos testigos de tal amor por los autómatas, es decir, la pérdida de identidad entre muchos alemanes. Un ejemplo son las peregrinaciones penitentes de políticos alemanes a Israel. La canciller Angela Merkel dijo hace unos años durante su visita a Israel: “Para nosotros y también para el lado alemán, (Israel) es parte de nuestra identidad”. Este es un autoengaño pastoral que a menudo prevalece entre los políticos alemanes, al menos en conexión a un estado específico4.

Angela Merkel en la visita obligada al Museo del Holocausto en Israel

Se puede hablar durante mucho tiempo sobre el “parecido” político alemán, que se manifiesta en el odio a sí mismo, la autocensura y la hipermoralidad hacia los ciudadanos del tercer mundo. Este deterioro intelectual, que se manifiesta en una identidad fragmentada, fue bien descrito por el poeta Gottfried Benn en su poema “Lost I”. Por su parte, Friedrich Nietzsche reconoció esta hipermoral para mejorar el mundo, impulsada por el miedo, mediante una política liberal entre muchos políticos alemanes hace casi 150 años. “Pero cuando Goethe dijo con razón que también cultivamos nuestros defectos junto con nuestras virtudes, y si, como todos saben, una virtud hipertrófica, -como me parece el significado histórico de nuestro tiempo-, es tan buena para destruir a un pueblo como un vicio hipertrófico, esa actuación solo puede permitirse una sola vez”5. Estos procesos de mimetismo alemanes, de los que estamos siendo testigos, han alcanzado un límite patológico hoy, por el cual los políticos alemanes tienen que duplicar su buena disposición hacia los extraños una y otra vez para deshacerse mejor de su supuesto pecado histórico. En su mayor parte, tal mimetismo es el resultado de la reeducación aliada, cuyo objetivo era y sigue siendo producir una nueva especie poblacional. Sí, el comunismo también quería el “hombre nuevo”.

A menudo se pasa por alto, especialmente entre la izquierda en la RFA, que los migrantes no son una masa homogénea; También luchan entre sí. Asumiendo una verdadera Alemania des-germanizada, los diferentes grupos de población lucharán entre sí, lo que ya es evidente. Debe agregarse aquí que el racismo y la xenofobia no son solo un sello distintivo de los alemanes o los “hombres blancos”. En Estados Unidos, por ejemplo, hay pequeños enfrentamientos entre muchas pandillas negras e hispanas todos los días. Además, los estadounidenses de ascendencia asiática oriental y japonesa son tradicionalmente muy hostiles a los afroamericanos y latinos. Pero actualmente solo se debe inocular la culpa y el remordimiento hacia los blancos.

La economía sagrada

No hay un solo país en Europa occidental hoy en día que siga siendo étnica y culturalmente homogéneo, como era el caso hace unos 50 años. Es diferente en la Europa del Este. En promedio, la población de cada estado individual de Europa occidental actualmente consta de aproximadamente con el 15% de los residentes de ascendencia no europea. En los Estados Unidos, esta participación no europea es casi del 50%. A este respecto, se puede hablar de un nuevo y colorido Occidente, cuyas comunidades paralelas tienen poco en común y que tarde o temprano desencadenarán disturbios y pequeñas guerras entre los recién llegados. La razón por la que actualmente no hay conflictos interraciales masivos en Europa occidental y América se debe al hecho de que Estados Unidos y Europa occidental siguen siendo países relativamente prósperos cuyas generosas contribuciones a la seguridad social para los inmigrantes no europeos mantienen la paz social. El sistema occidental y su pequeña rama, la UE tal como la conocemos hoy, se ha basado en la creencia de la “economía sagrada” desde 1945, como una vez lo llamó el sociólogo alemán Werner Sombart6. Este sistema, en el cual la creencia en el progreso se ha convertido en una nueva religión, perecerá tan pronto como esta economía sagrada ya no pueda entregar la salvación a sus habitantes multiétnicos.

Entonces, ¿qué significa ser un buen europeo hoy? ¿Es un agricultor en Rumania o Croacia étnicamente homogéneo un mejor europeo, o es un descendiente de tercera generación de un hombre somalí o magrebí que vive en Berlín o París un mejor europeo?

También se debe ser muy escéptico con respecto a numerosos grupos de derechas en la RFA y Europa que hablan de una guerra contra los musulmanes. Una cosa debe enfatizarse aquí: si estalla una nueva guerra civil en la RFA o en Europa, no será una guerra solo entre europeos y no europeos. Esta guerra no mostrará una línea clara entre enemigo y amigo. Muchos ciudadanos de izquierda lucharán en el lado de los inmigrantes. Aquí también debemos diferenciar claramente entre religión y etnia. La mayoría de los inmigrantes que ahora están llegando a Europa son en realidad musulmanes no europeos. Pero religión y nacionalidad no son sinónimos. Hay musulmanes europeos como los bosnios, por ejemplo, pero también hay musulmanes en Pakistán o Somalia. No tienen nada en común entre ellos.

Reconocer identidades

Los flujos actuales de emigrantes no europeos desde Turquía podrían ayudar a los europeos, por un lado, a tomar conciencia de sus raíces bioculturales europeas comunes. Por otro lado, estos inmigrantes no europeos podrían profundizar aún más los antiguos conflictos inter-europeos. Aquí hay un ejemplo: actualmente hay alrededor de 20,000 a 30,000 inmigrantes no europeos en el vecino estado disfuncional de Bosnia, donde recientemente tres pueblos europeos hostiles: croatas, bosnios musulmanes y serbios, tuvieron que luchar entre sí y ahora tienen que vivir juntos. Los distritos administrativos serbios en la parte serbia de Bosnia no quieren retener a estos migrantes y, los trasladan a la frontera croata. La tensión croata-serbia que todavía existe puede profundizarse. Algo similar puede suceder mañana, por ejemplo en Polonia si decide no aceptar los contingentes de migrantes, sino dejarlos a la Sra. Merkel. Entonces, las viejas aversiones polaco-alemanas podrían despertarse fácilmente.

Manifestación antiinmigración en Bautzen, Alemania

Aquí está la gran pregunta para el buen europeo: ¿Queremos seguir insistiendo en nuestros pequeños estados y conflictos históricos, o queremos defender nuestra identidad común?

La crítica al Islam, como es común entre muchos de la Derecha, no tiene sentido si se pasa por alto el hecho de que los partidarios más fuertes de la inmigración musulmana son las grandes iglesias, el Papa y los obispos alemanes y estadounidenses y no solo los antifascistas. La inmigración ahora es apoyada y controlada psicológicamente por las iglesias y el Vaticano7. A menudo se pasa por alto el papel del alto clero católico en América y Europa en relación con los flujos migratorios no europeos de la actualidad. [Nota del traductor: El comportamiento actual de la Iglesia es una novedad producida por la infiltración después de la II Guerra de muchos seminaristas masones y de extrema izquierda para hundirla desde dentro.]

Con el fin de eliminar las raíces de este intercambio de población y sus efectos, primero debemos tener una mirada crítica a las doctrinas de igualdad. La doctrina de la igualdad de todos los seres humanos, por supuesto, aparece hoy como una metástasis en la ideología del liberalismo, el comunismo y sus diversas sectas igualitarias y globalistas, como del antifascismo. Todos predican el final de la historia en un gran abrazo multicultural. La única arma para defendernos contra el intercambio internacional de hoy radica en el despertar de nuestra conciencia biológico-cultural.

Notas:
1) T. Sunić, “Dinámica histórica del liberalismo: del mercado total al estado total”, Journal of Social, Political & Economic Studies (invierno de 1988, vol. 13, n. ° 4).
2) Alain de Benoist, “Inmigración: El Ejército de Reserva de Capital” (traducido por T. Sunić), The Occidental Observer, abril de 2011.
3) Prof. Dr. Hans-Helmuth Knütter, “Un espectro está dando vueltas en Alemania, Alemania se está desplazando hacia la izquierda” (Hamburgo: Die Deutsche Konservatives, 2008).
4) Ver también FAZ, “La responsabilidad de la Shoa es parte de la identidad alemana”, 2 de febrero de 2005.
5) F.Nietzsche, Consideraciones intempestivas (1893 Berlín: Editado por Karl-Maria Guth, 2016), p.71.
6) cf. Werner Sombart, The Bourgeois, cf. “La economía sagrada”; (Munich y Leipzig: Verlag von Duncker y Humblot, 1923), 137-160.
7) cf. T. Sunić, “Migrantes no blancos y la Iglesia católica: la política de la penitencia”, The Occidental Observer, abril de 2017.

Dr. Tomislav Sunić (Traducción de ES)


Sobre el autor: Tomislav Sunić (nacido el 3 de febrero de 1953 en Zagreb) es un publicista y traductor croata, ex diplomático y profesor y político activo en los Estados Unidos. Es uno de los pioneros más distinguidos por los intereses de los pueblos de Magna Europa.

Tomislav Sunić

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